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18 nov 2011
7 nov 2011
Contrato contra-sexual
Voluntaria y corporalmente, yo, Bar Bloem, renuncio a mi condición natural de hombre o de mujer, a todo privilegio (social, económico, patrimonial) y a toda obligación (social, económica, reproductiva) derivados de mi condición sexual en el marco del sistema heterocentrado naturalizado.
Me reconozco y reconozco a los otros como cuerpos parlantes y acepto, de pleno consentimiento, no mantener relaciones sexuales naturalizantes, ni establecer relaciones sexuales fuera de contratos contrasexuales temporales y consensuados.
Me reconozco como un productor de dildos y como transmisor y difusor de dildos sobre mi propio cuerpo y sobre cualquier otro cuerpo que firme este contrato. Renuncio de antemano a todos los privilegios y a todas las obligaciones que podrían derivarse de las desiguales posiciones de poder generadas por la re-utilización y la re-inscripción del dildo.
Me reconozco como ano y como trabajador del ano.
Renuncio a todos los lazos de filiación (maritales o parentales) que me han sido asignados por la sociedad heterocentrada, así como a los privilegios y a las obligaciones que de ellos se derivan.
Renuncio a todos mis derechos de propiedad sobre mis flujos seminales o producciones de mi útero. Reconozco mi derecho a usar mis células reproductivas únicamente en el marco de un contrato libre y consensuado, y renuncio a todos mis derechos de propiedad sobre el cuerpo parlante generado por dicho acto de reproducción.
El presente contrato es válido por una duración de X meses (renovable).
En Barcelona, a 7 de noviembre de 2011 núm. de ejemplares.....
Firma
Bar Bloem
Me reconozco y reconozco a los otros como cuerpos parlantes y acepto, de pleno consentimiento, no mantener relaciones sexuales naturalizantes, ni establecer relaciones sexuales fuera de contratos contrasexuales temporales y consensuados.
Me reconozco como un productor de dildos y como transmisor y difusor de dildos sobre mi propio cuerpo y sobre cualquier otro cuerpo que firme este contrato. Renuncio de antemano a todos los privilegios y a todas las obligaciones que podrían derivarse de las desiguales posiciones de poder generadas por la re-utilización y la re-inscripción del dildo.
Me reconozco como ano y como trabajador del ano.
Renuncio a todos los lazos de filiación (maritales o parentales) que me han sido asignados por la sociedad heterocentrada, así como a los privilegios y a las obligaciones que de ellos se derivan.
Renuncio a todos mis derechos de propiedad sobre mis flujos seminales o producciones de mi útero. Reconozco mi derecho a usar mis células reproductivas únicamente en el marco de un contrato libre y consensuado, y renuncio a todos mis derechos de propiedad sobre el cuerpo parlante generado por dicho acto de reproducción.
El presente contrato es válido por una duración de X meses (renovable).
En Barcelona, a 7 de noviembre de 2011 núm. de ejemplares.....
Firma
Bar Bloem
"Manifiesto contra-sexual" de Beatriz Preciado
21 oct 2011
12 oct 2011
Jornadas Tranfeministas!!
Estamos que no paramos! nada más acabar Octubre Trans comienzan muchas jornadas transfeministas bien repartidas y pa' elegir.
- A finales de Octubre a Donosti: (Re)Pensando las Prácticas Transfeministas, organizadas por Medeak. Click aquí para ver el programa. Fecha: 28 oct-1 nov. Texto presentación de Medeak:
Y nada más volver de las tierras vascas habrá que elegir entre...
- Sevilla, en la UNIA: Cuerpo Impropio. Guía de modelos somatopolíticos y de sus posibles usos desviados, dirigido por Beatriz Preciado.Toda la info aquí. Fecha: 2-4 noviembre.
- Barcelona: Crítica a la razón sexológica. Etnografías entorno los cuerpos, los géneros y las sexualidades, en la UB (facultad de Geografía e Historia), organizado por Grup de Recerca sobre Exclusió i Control Socials (En el enlace está también el programa de las jornadas). Fecha: 2-4 nov.
En estas jornadas se propone una reflexión crítica de la actual episteme sexológica. La naturalización de la sexualidad, la esencialización de las identidades, la heteronormatividad o la patologización de los cuerpos y prácticas disidentes son los principales postulados que sostienen una razón sexológica presentada como algo universal. Desde la problematización de este modelo hegemónico, se trata de explorar nuevas prácticas y representaciones corporales y sexuales, nuevos espacios de relación, nuevas lógicas identitarias...
Será posible que me voy de Sevilla y hacen algo interante allí? Menos mal que hay unas jornadas paralelas aquí en Barna!
Nos vemos por las jornadas! :)
EDITADO 13 de oct:
Y hoy me he enterado de otras, en el Museo Reina Sofía de Madrid: La internacional cuir. Transfeminismo, micropolíticas sexuales y vídeo-guerrilla. Fecha: 15-19 nov.
Este ciclo presenta una serie de vídeos y performances que surgen de las prácticas feministas, queer/cuir y transmarikabollo contemporáneas situadas en la tradición de la vídeo-guerrilla. Contará con la presencia de Beatriz Preciado, Medeak, Trans-block... Más info AQUÍ.
- A finales de Octubre a Donosti: (Re)Pensando las Prácticas Transfeministas, organizadas por Medeak. Click aquí para ver el programa. Fecha: 28 oct-1 nov. Texto presentación de Medeak:
Este año Medeak cumplimos 10 años, bueno en realidad lo hemos cumplido en el 2010, pero hemos decidido celebrarlo en el 2011, y ¿cómo?
Pos lo vamos a hacer de la mejor manera que sabemos... con unas jornadassssssssssssss!!
Una jornadas donde queremos reunir a todas aquellas que nos han acompañado en estos 10 años, también las que nos acompañan hace pokito y las que esperamos que nos acompañen a partir de ahora.
Estas jornadas pretenden ser un espacio de reflexión y acción entorno a diversas temáticas donde activistas, colecitvos, etc podamos debatir y compartir... y en última instancia construir alianzas y redes en el marco del transfeminismo.
Comenzamos el día 28 de octubre, viernes y acabaremos el lunes 31 con una fiestaaaaaaaaaaa!!!!
Las jornadas serán en la Casa de las Mujeres de Donostia.
Todavía no podemos adelantar el programa ya que no lo tenemos cerrado pero la idea va a ser:
Queremos trabajar 4 líneas:
1) El postporno: como herramienta de sabotaje sexual al heteropatriarcado.
2) Las estrategias transfeministas contra la violencia machista.
3) Alianzas políticas contra la sexofobia.
4)Resistencias transfeministas frente al capitalismo machista.
Las 4 líneas las trabajaremos con la misma metodología: habrá un espacio de mesa de debate marco y posteriormente un espacio de debate donde todas las que quieran hablar podrán hacerlo en una intervenciónde 8 minutos...de esta manera queremos por un lado, tener un marco en común para debatir y por otro lado abrir un espacio par que todo el mundo participe.
Por último, y no nos queremos olvidar de la fiesta!!La haremos el lunes, habrá diversas actuaciones y luego buena música para pasarnoslo de lujooooooooooooo!!!Y nada más volver de las tierras vascas habrá que elegir entre...
- Sevilla, en la UNIA: Cuerpo Impropio. Guía de modelos somatopolíticos y de sus posibles usos desviados, dirigido por Beatriz Preciado.Toda la info aquí. Fecha: 2-4 noviembre.
- Barcelona: Crítica a la razón sexológica. Etnografías entorno los cuerpos, los géneros y las sexualidades, en la UB (facultad de Geografía e Historia), organizado por Grup de Recerca sobre Exclusió i Control Socials (En el enlace está también el programa de las jornadas). Fecha: 2-4 nov.
En estas jornadas se propone una reflexión crítica de la actual episteme sexológica. La naturalización de la sexualidad, la esencialización de las identidades, la heteronormatividad o la patologización de los cuerpos y prácticas disidentes son los principales postulados que sostienen una razón sexológica presentada como algo universal. Desde la problematización de este modelo hegemónico, se trata de explorar nuevas prácticas y representaciones corporales y sexuales, nuevos espacios de relación, nuevas lógicas identitarias...
Será posible que me voy de Sevilla y hacen algo interante allí? Menos mal que hay unas jornadas paralelas aquí en Barna!
Nos vemos por las jornadas! :)
EDITADO 13 de oct:
Y hoy me he enterado de otras, en el Museo Reina Sofía de Madrid: La internacional cuir. Transfeminismo, micropolíticas sexuales y vídeo-guerrilla. Fecha: 15-19 nov.
Este ciclo presenta una serie de vídeos y performances que surgen de las prácticas feministas, queer/cuir y transmarikabollo contemporáneas situadas en la tradición de la vídeo-guerrilla. Contará con la presencia de Beatriz Preciado, Medeak, Trans-block... Más info AQUÍ.
1 oct 2011
26 sept 2011
Manifiesto Octubre Trans Bcn 2011
Manifiesto de la Asamblea Octubre Trans Bcn:
Un año más salimos a la calle para reventar el sistema de género y el orden patriarcal. Un año más queremos poner en el centro del debate social la realidad que vivimos cada día aquellos cuerpos que incumplimos las normas del género o transgredimos la sexualidad hegemónica. Desde el transfeminismo entendemos el género en símismo como un mecanismo de control social, una categoría que genera violencias, que refuerza el binomio hombre-mujer y la familia nuclear, castigando y dejando en los márgenes aquellas formas de pensar, sentir y actuar que no se corresponden con la normalidad genérica y sexual.
Apostamos por hablar de violencias de género en un sentido amplio, poniendo en el centro la violencia ejercida sobre las mujeres y sobre todas aquellas que no encajamos en el sistema de género; contemplando a la vez la diferenciación sexual como violenta en sí misma. La transfobia es otra violencia de género.
Entendemos el género como un sistema que se sirve de estrategias como la patologización de la diferencia, la regulación del acceso al propio cuerpo (aborto, anticonceptivos, hormonas, embarazo, parto, etc.) o de la heterosexualidad obligatoria como institución para mantener el orden social establecido.
La patologización de la transexualidad no tiene sentido sin los patrones sexistas de un sistema dicotómico y heteropatriarcal, de un sistema de género basado en la reproducción de una serie de roles y estereotipos que son totalmente jerárquicos y que sirven para perpetuar determinadas desigualdades sociales, principalmente la asimetría entre hombres y mujeres. De la misma forma, todas las penalizaciones que son aplicadas cotidianamente sobre los cuerpos que no encajan en los binomios hombre/mujer, hetero/homo, deseable/indeseable. Todas y cada una de las acciones punitivas y censoras por las cuales se nos obliga a comportarnos conforme a las normas de género socialmente impuestas. Cada vez que se impone un modelo de masculinidad y feminidad o que se nos castiga por romperlo: se trata de una forma más de violencia heteropatriarcal.
Exigimos la eliminación de todas estas violencias en todos los ámbitos: médico, legislativo, laboral, en la educación, en los medios de comunicación, en la calle, en las actitudes y en la vida privada.
Defendemos la eliminación de la transexualidad de los manuales de enfermedades mentales (DSM-V y CIE-11). Exigimos la eliminación del requisito de diagnóstico de “disforia de género” para el cambio registral de nombre y sexo así como el acceso a ese cambio y a los servicios sociosanitarios para las personas migrantes. Defendemos el derecho de lxs menores de edad a decidir autónomamente sobre sus identidades y sus cuerpos sin la intervención tutelante de sus padres o del Estado.
No aceptamos ninguna intervención en salud que considere la transexualidad, el transgenerismo y/o los cuerpos intersex como realidades a erradicar. Nombramos la transfobia como el problema y denunciamos la complicidad del sistema médico actual cada vez que confunde nuestra diversidad con un asunto psiquiátrico. Reclamamos el apoyo psicológico como una opción libremente escogida por la persona, cuyo ejercicio debe garantizarse en el absoluto respeto a nuestra dignidad. Nombramos la patologización como uno de los factores que la socavan. Proclamamos nuestra autonomía para decidir si queremos o no introducir cambios en nuestros cuerpos, y nuestra libertad para escogerlos más allá de las ideas estereotipadas de hombre y mujer que todavía hoy mantienen lxs profesionales médicxs.
Reclamamos la libertad de todas las personas que lo desean a no identificarse ni como hombre ni como mujer. Consideramos que no debe ser obligatoria la mención de sexo en los documentos oficiales y exigimos la eliminación de los protocolos médicos de normalización binaria para personas intersex. Por supuesto, que se garanticen las libertades sexuales y reproductivas de las personas trans, de las mujeres lesbianas y de las personas solas.
Queremos que desaparezcan del DSM las conductas sexuales no normativas, clasificadas como parafilias, como el fetichismo, el sadomaso, el bondage, el sexo grupal, la ninfomanía, etc. Las relaciones sexuales de mutuo acuerdo entre personas conscientes no deben ser carne de la institución médica patologizadora con sus errores y horrores a lo largo de la historia. Hartas de ser la fachada detrás de la cual se oculta una sociedad patológica de consumo, de egoísmo, de heterocentrismo, de verticalidad, de control, de competitividad, de religión y de mercado: para nosotras, la patología es una construcción social y un mecanismo de control. ¡La patología la lleváis vosotros!
Rechazamos también la crueldad del capitalismo, de este sistema económico y político que intensifica la discriminación expulsando del mercado laboral a las personas trans, a las mujeres, bolleras, maricas, queer, etc.
Defendemos el reconocimiento de derechos laborales y sociales para las trabajadoras sexuales, y la regularización de las personas migrantes que se dedican al trabajo sexual. Combatimos cualquier forma de abuso, violencia o explotación laboral asociada al trabajo sexual o a cualquier forma de trabajo.
Exigimos el fin del acoso policial y social a la trabajadoras sexuales y la derogación de cualquier ordenanza cívica que pretenda regular nuestro comportamiento en el espacio público en base a una idea conservadora y rancia de lo que son las “buenas costumbres”, eso que ellos llaman “civismo” y que contiene en realidad un afán de limpieza social y criminalización de la pobreza.
Reclamamos que se respete la libertad de las personas a migrar y que se facilite el asilo por motivos de género y sexualidad, así como la abolición de los CIEs (Centros de Internamiento de Extranjerxs) y otros centros de encierro, como centros de menores, cárceles, etc. y denunciamos los abusos que se producen con las personas transexuales, transgénero e intersex internadas en los mismos.
Denunciamos la representación estereotipada, tendenciosa y reduccionista que se hace desde la “cultura” y los medios de comunicación de las personas trans y con géneros y sexualidades no normativas. Denunciamos la visión que reduce los cuerpos trans a objetos de explotación sexual.
Demandamos un sistema educativo que contenga una educación en género y sexualidad integral, feminista y plural. Exigimos medidas efectivas para evitar el machismo y el acoso transfóbico, lesbofóbico y homofóbico en los centros educativos.
Porque lo personal es político reclamamos el derecho a una sexualidad y una afectividad pública libre que no se articule en términos de desigualdades, estereotipos, exclusividades, jerarquías, prohibiciones, secretos y tabúes, que no esté condenada a la intimidad, la privacidad y la invisibilidad.
Ninguna institución (ni la Iglesia, ni la ciencia, ni el Estado, ni el Mercado) debe seguir teniendo poder sobre la vida de las personas, sobre nuestras relaciones afectivas, sexuales y amorosas, sobre nuestra vida reproductiva, sobre nuestras decisiones corporales y nuestras formas de organización.
Defendemos la pluralidad de formas de relación que exceden el modelo normativo de monogamia y familia nuclear. Denunciamos los privilegios exclusivos a los que se accede a través del matrimonio y nos negamos a toda forma de institucionalización de nuestras relaciones afectivas.
Porque las utopías cuando se creen y se viven empiezan a existir, seguiremos como hasta ahora: creando discursos y prácticas alternativas al sistema de género y capitalista, transformando con nuestras ideas y nuestras formas de relación, generando deseos con nuestros cuerpos y cuerpos con nuestros deseos.
¡Nos vemos en las calles!
¡CONTRA LA PATOLOGIZACIÓN DE LAS IDENTIDADES, LA AUTOGESTIÓN DE LOS CUERPOS Y LOS DESEOS!
29 ago 2011
Fiebre rosa
Hubo un tiempo en que los habitantes de la isla de Sherpa Oriental padecieron una grave enfermedad de causa desconocida. Por algún motivo, algunas mujeres se sentían atraídas por otras mujeres. Cuando aquel supuesto virus afectaba a una de ellas, hacía cambiar la orientación sexual de quien de ese mal se contagiaba. Y todo hacía indicar que el mal únicamente atacaba al sexo femenino. Dejaban, así, las esposas de querer a sus maridos. Los hombres se quejaban de la imposibilidad de ejercer su derecho a yacer con ellas, que así lo establecían las leyes. Las mujeres de Sherma Oriental, además, descuidaban su función procreadora, y las estables familias se resquebrajaban, palabra esta de resquebrajar que usaban los hombres con ímpetu cuando alegaban en los juicios su descontento ante los jueces. Éstos fueron, en seguida, convencidos de la gravedad del asunto, puesto que pronto ellos mismos se vieron, de igual modo perjudicados, al ver que ni las eposas de los más poderosos se salvaban del contagio […]...o como una hetero se hace unas camisetas con la inscripción “ni lo intentes; soy bollera” para que dejen los tíos de solo mirarle las tetas y el culo y aprecien su trabajo de camionera es, entre otras maravillas, lo que te puedes encontrar en “La Venus Calva” de Juanita Márkez.
Es un libro de cuentos, de fantasía queer, que te hace sonreír y pensar porqué serán todos los cuentos infantiles iguales, porqué no podrán hacer ver la gran diversidad que hay. Pero aunque por momentos te lleve a cuando eras peque, no son cuentos “de niños”. Te sumerges en un mundo en que no hay ni hombres ni mujeres, en el que hay personas que poseen ambos géneros, ambos sexos, todas las fronteras se diluyen. Lo que das por sentado no es así, no tiene por qué ser así.
“Un grupo de terroristas atenta contra la embajada del Vaticano en Madrid. Todos los representates de los poderes fácticos han mostrado su malestar ante el nuncio. El jefe de la policía ha enviado a los medios un comunicado que dice que los violentos que han colocado el artefacto explisivo pertenecen al denominado Colectivo Rosa de Emancipación Personal, un grupo incluido en la lista intenacional de organizaciones altamente peligrosas para la integridad de la familia y la sociedad global.” ...para tropezar luego con un grupo terrorista antipatriarcal y que lucha contra el machismo y por la libertad individual.
Por último, no podemos olvidar a Usati Godén y La Venus Calva: Usati Godén (domadora de serpientes, contadora de pulgas y encantadora de cuentos) era una persona tan desmemorizada que ni siquiera tenía pasado. Es más, no era capaz de recordar el género al que pertenecía. No sabía si era hombre o si era mujer. Tampoco podía orientarse sexualmente, pues se olvidaba de si le atraían más las mujeres o los hombres, o las unas y los otros, indistintamente. No tenía ni idea, no recordaba lo que era.
- Siempre me lo preguntan. Para los que gestionan el control de registros supone una cuestión ineludible. Y no sirve que les diga que soy amnésica. Me tengo que levantar la falda o bajarme los pantalones.
- Venus, que hasta ese instante se había exhibido con una larga melena […] No he podido resistirme a transcribir algunos trozos de los cuentos, y me he dejado tantas sonrisas en el libro... :)
En Alemania, con esto de que a las 18h ya está todo cerrado, se hace la tarde más larga y hay mucho tiempo para leer. Ahora voy a por “Un zulo propio” de Itziar Ziga.
19 ago 2011
Sexo en el DNI
Facturamos las maletas y pasamos la policía. Mientras esperamos en la cola para tomar el avión (estoy actualizando desde Alemania) cojo el nuevo dni alemán de mi padre. La foto está varias veces, aparece la estatura, el color de los ojos...pero no vienen ni el nombre de la madre y del padre, ni aparece el sexo! Le doy la vuelta, lo giro por si está puesto de forma que no se lea siempre. Nada. No aparece. Me sale una sonrisa. Se lo digo a mi padre, que no se había dado cuenta. No se lo cree.
Este es uno de los puntos que se piden en el Manifiesto Transmaricabollo de la Acampada Sol: Consideramos que no debe ser obligatoria la mención de sexo en los documentos oficiales.
Recuerdo entonces que ha habido alguna acción respecto al tema DNI desde algún colectivo queer. Lo había leído en El eje del mal es heterosexual (link para descarga gratuita del libro en pdf):
La acción-representación realizada con el documento nacional de identidad es un ejercicio de des-identificación queer y de parodia de esa identidad inamovible.
El cartel y el manifiesto del DNI (GtQ) cuestionan las diferentes «categorías» presentes en el DNI (sexo, género, nacionalidad, parentesco, etc.), evidenciando los mecanismos de regulación de las identidades y la «naturalidad» y «estabilidad» de esas categorías. En la imagen aparecen un conjunto de nuevas adscripciones promovidas por los «Misterios del Interior», más acordes con cuerpos, sexualidades y placeres encorsetados en marcas identitarias que les son ajenas (nació: sí; provincia: ciber-lab; sexo: S/M; dirección: desviada; localidad: en tránsito; provincia de residencia: dildotopía....). Esta acción-representación denuncia con acidez cómo una pequeña tarjeta de plástico como el DNI produce y controla, al tiempo que refuerza las múltiples divisiones entre legales e ilegales, nacionales y extranjeros, hombres y mujeres, masculino y femenino, etc. Divisiones que conforman una identidad fija que no permite ninguna ambigüedad a los sujetos, y que no es modificable. No podemos «redecorar» libremente nuestros DNIs; pero sí podemos mantener una vigilancia crítica respecto de las exclusiones que producen estas «categorías» aparentemente neutras.
Al nombre propio y sus marcas de género. Resistimos a los biopoderes. Violencia cultural: resistimos a las marcas. Violencia machista: 60 muertas en 2003. Violencia biológica transfóbica. Biolencia. DNI=ADNi: no somos mariclones. Gestionamos y desmontamos el DNI: Dragking No Identificado. Resistimos a la marca de género y sexo: nuestro sexo es S/M. Trabajamos nuestro culo. Resistimos a la filiación, al padre y a la madre, a la pareja universal. ¿Matrimonio? ¡Trimonio! Resistimos a un poder asesino, que condena a l@s migrantes a una muerte civil: la muerte civil es una forma de asesinato. Resistimos a un sistema de asignación de identidad que no permite la gestión autónoma del género ni del sexo. Cambio de sexo gratis ya. Resistimos porque hay cuerpos y políticas trans. El sexo es una migración, somos migrantes en tránsito. Somos sextranjeros. Somos extrangéneros. Resistimos a lo humano, a ser persona, sujeto o individuo. Nuestro sexo es protésico, cibernético, precario, múltiple. Cuerpos que importan. Cuerpos que soportan. Cuerpos que sudan. Drogamos nuestros cuerpos, los operamos, los hormonamos, los modificamos. Resistimos con cuerpos transfronterizos, abyectos, sucios, raros. Resistimos al cuerpo médico-policial. Resistimos al poder globalizado: del GT8 al OGT8. Resistimos al consumo rosa, a un 28 J de espacios acotados y privados. Bollera no es una marca, es un desorden global. Mensaje en una Botella: resisitimos a la criminalización de l@s trabajador@s del sexo. Combatimos la matriz heterosexual, la lesbofobia, la homofobia y la transfobia institucionales. Okupamos los espacios de asignación de género y sexo, resistimos en los laboratorios: un desalojo heterosexual, otra ocupación maribollo. Resistimos con multitudes y diásporas queer, con proliferación de identidades: ciberbollos, osos, camioneras, drag king-kong, punkifemmes, transgéneros, intersexuales, maricones... 
Este es uno de los puntos que se piden en el Manifiesto Transmaricabollo de la Acampada Sol: Consideramos que no debe ser obligatoria la mención de sexo en los documentos oficiales.
Recuerdo entonces que ha habido alguna acción respecto al tema DNI desde algún colectivo queer. Lo había leído en El eje del mal es heterosexual (link para descarga gratuita del libro en pdf):
La acción-representación realizada con el documento nacional de identidad es un ejercicio de des-identificación queer y de parodia de esa identidad inamovible.
El cartel y el manifiesto del DNI (GtQ) cuestionan las diferentes «categorías» presentes en el DNI (sexo, género, nacionalidad, parentesco, etc.), evidenciando los mecanismos de regulación de las identidades y la «naturalidad» y «estabilidad» de esas categorías. En la imagen aparecen un conjunto de nuevas adscripciones promovidas por los «Misterios del Interior», más acordes con cuerpos, sexualidades y placeres encorsetados en marcas identitarias que les son ajenas (nació: sí; provincia: ciber-lab; sexo: S/M; dirección: desviada; localidad: en tránsito; provincia de residencia: dildotopía....). Esta acción-representación denuncia con acidez cómo una pequeña tarjeta de plástico como el DNI produce y controla, al tiempo que refuerza las múltiples divisiones entre legales e ilegales, nacionales y extranjeros, hombres y mujeres, masculino y femenino, etc. Divisiones que conforman una identidad fija que no permite ninguna ambigüedad a los sujetos, y que no es modificable. No podemos «redecorar» libremente nuestros DNIs; pero sí podemos mantener una vigilancia crítica respecto de las exclusiones que producen estas «categorías» aparentemente neutras.
A la memoria de Monique Wittig.
¿DNI?
¿DNI?
Documento: resistiendo al archivo, al registro.
Nacional: resistiendo al estado nación.
Identidad: resistiendo a la identidad estable, natural.
Nacional: resistiendo al estado nación.
Identidad: resistiendo a la identidad estable, natural.
DNIs alterados. El DNI condensa muchas de las formas de intervención del poder. Con su alteración RESISTIMOS:
DESDRAMATIZANDO NUESTROS DNIs
14 ago 2011
¡No me sale del coño tener coño!
Como no me suele joder ya suficientemente Renfe no dejándome llevar la bici en el tren o poniéndomelo lo más difícil posible en el caso de que si se pueda llevar, me encuentro ayer con que en la sección de información para viajar tienen una lista de cosas que llevar a un viaje. Una para él. Otra para ella. Al parecer el tener coño implica que haya que llevar cosméticos, zapatos de tacón, faldas y vestidos, mientras que el tener un falo significa poder llevar traje. Alucinando me he quedado al ver que hacían dos listas distinguiendo por géneros.
Y para colmo, no sé todavía cómo me voy a llevar la bici a Barna...estos de Renfe me lo están poniendo difícil.
El título de la entrada lo he sacado del poemario queer de María Castrejón, "Volveré mucho más tarde de las doce":
NO ME SALE DEL COÑO
No me sale coño
escribir
me sale de los orificios de mis orejas
del recuerdo de unos
pendientes
de un hilo
dental
del hueco de tu muela
No me sale del coño
me sale de la vista cansada de pagar a Autónomos,
ni siquiera mi hijo
me salió del coño,
me sale de las cicatrices de las bicicletas
de los ojos frescos de los pescados
de las lenguas de los corderos
del coño de los otros
de la ausencia del frasco
de las pequeñas esencias
del olor a sudor en los colegios
No me sale del coño
escribir
me sale de los cobardes
que se comen a los muertos
y a los enfermos
que los arropan mientras hablan por teléfono
de las bragas talla –s.
Nada me sale del coño
ni me entra
no tengo coño.
Me sangra la mano
cuando escribo:
“¡No me sale del coño
escribir!”
No me sale pedir la vez
meto los pies
sin permiso
en el vaso de agua
me ahogo en el supermercado
y en los tenedores
me sale moho en la cortina
se me cae el alcohol de la cerveza
¡No me sale!
¡No me sale!
¡No me entra
en la cabeza!
No me sale del coño
escribir
me sale de los máster del universo
editorial
económico,
ni siquiera mi hijo me salió del coño.
No tengo coño
¡no me sale del coño tener coño!
No me sale del coño
escribir
me sale del agujero del mundo.
Y para colmo, no sé todavía cómo me voy a llevar la bici a Barna...estos de Renfe me lo están poniendo difícil.
El título de la entrada lo he sacado del poemario queer de María Castrejón, "Volveré mucho más tarde de las doce":
NO ME SALE DEL COÑO
No me sale coño
escribir
me sale de los orificios de mis orejas
del recuerdo de unos
pendientes
de un hilo
dental
del hueco de tu muela
No me sale del coño
me sale de la vista cansada de pagar a Autónomos,
ni siquiera mi hijo
me salió del coño,
me sale de las cicatrices de las bicicletas
de los ojos frescos de los pescados
de las lenguas de los corderos
del coño de los otros
de la ausencia del frasco
de las pequeñas esencias
del olor a sudor en los colegios
No me sale del coño
escribir
me sale de los cobardes
que se comen a los muertos
y a los enfermos
que los arropan mientras hablan por teléfono
de las bragas talla –s.
Nada me sale del coño
ni me entra
no tengo coño.
Me sangra la mano
cuando escribo:
“¡No me sale del coño
escribir!”
No me sale pedir la vez
meto los pies
sin permiso
en el vaso de agua
me ahogo en el supermercado
y en los tenedores
me sale moho en la cortina
se me cae el alcohol de la cerveza
¡No me sale!
¡No me sale!
¡No me entra
en la cabeza!
No me sale del coño
escribir
me sale de los máster del universo
editorial
económico,
ni siquiera mi hijo me salió del coño.
No tengo coño
¡no me sale del coño tener coño!
No me sale del coño
escribir
me sale del agujero del mundo.
6 ago 2011
"de mayor quiero ser transmaribollera"
Las maritrans, de pequeñas, cuando se les pregunta qué quieren ser de mayor, deberían todas responder: "Quiero ser bollera, maricón, transex. Quiero llegar a convertirme en un sujeto político real, capaz de intervenir en la sociedad desde mi ser lesbiano. Me importa una mierda si, luego, la inercia de las cosas me lleva a ser bombero o DJ: esto es accidental. De mayor me encantaría llegar a la plenitud y vivir solidariamente la marica que llevo dentro. Si en algún momento de mi vida olvido esto y me convierto en taxista con prácticas sodomitas, en abogada comechochos, en bombero travesti y acabo pensando que mi vida sexual es privada y que lo verdaderamente socializable y público es todo cuanto depende de mi estatus, de mi clase, de mi situación laboral, de mis lazos familiares, entonces habré dejado en la cuneta a la lesbiana marica estupenda que aún no soy pero me encantaría llegar a ser de mayor"
Ética marica. Proclamas libertarias para una militancia LGTBQ de Paco Vidarte
Lo personal es político.
Anoche, mientras leía Ética marica, este párrafo me recordó a cuando salí del armario con mis padres como activista transmaribollera. No comprendían por qué no podía dejar mi vida sexual en el ámbito privado, por qué ponía mi ser bollera en un primer lugar, antes que otras partes de mí (joven, estudiante...). Algunxs dejan a un lado su parte transmaribollo por intentar adaptarse a la sociedad hetero, patriarcal, machista, sexófoba. Se evitan así el posible rechazo por parte de heteros (y de una gran parte de lesbianas, gays y transex) por ir andando por la vida orgullosamente, luchando, gritando y protestando. Te adaptas a ellxs y te ven entonces como una persona "normal".
Lo personal es político.
De mayor me gustaría ser transmaribollera.
P.D.: Qué difícil es escribir un post a la vez que se escucha una entrevista a Annie Sprinkle y Diana J. Torres (Pornoterrorista)!
3 jul 2011
Repaint the Rainbow
Hace justo un año estaba en Eslovaquia, con chicas de Polonia, Lituania, Eslovaquia y España. En total éramos unas 25. Se trataba de un proyecto de visibilización de las personas LBTQ llamado Repaint the Rainbow. Conocí a este proyecto unas dos semanas antes, y sin pensármelo dos veces me apunté (solo tenía que pagar el 30% del viaje, el resto estaba todo incluido, la Unión Europea puede ser una maravilla a veces). Iba con las chicas de ALA Almería:
Es una asociación de personas mujeres, menos mujeres, transmujeres, des-mujeres, post, pre, anti, cotra- mujeres de ideologías varias e identidades diversas. Somos, Malas, Buenas y Regulares. Bisexuales, Transexuales, Queer, Heterosexuales, Lesbianas, Discapacitadas, Inmigrantes y Migradas, somos todo y más o menos lo que nos da la gana.
Nos queremos, nos amamos y también nos peleamos, pero siempre progresamos porque nuestro objetivo es avanzar, inventar, crear, disfrutar, apoyarnos, dislocarnos, conocernos, bla bla bla..
Nuestro grupo está volcado en conseguir el avance social de la 'mujer' o como este ser quiera llamarse, definirse, denominarse: mujer, transgénero, contra-mujer, anti-mujer, bio-mujer, no-mujer, super mujer, mujercísima, o whatever ever ever.)
En este momento fue la primera vez que escuché la palabra queer. Antes de ir ya empecé a mirar qué era esta palabreja, me topé con la teoría queer, etc, etc. Para mí fue liberador. Hasta entonces solo contemplaba la posibilidad de intentar adaparme a lo que se esperaba de mí como mujer, con todas las dificultades y extrañezas que ello me suponía en algunas ocasiones.
El género es performativo, no va unido al sexo. Esta frase fue un mundo nuevo. Este seminario me permitió abrir los ojos, la mente, ver que había otras realidades. Resultaba que tenía aún muchos prejuicios interiorizados de los que ni era consciente. Me deshice de la etiqueta de género mujer. Pero en este momento estaba en un limbo en el que quería saber más y más, aprender, escuchar, leer, identificarme. Como bien ha dicho Itziar Ziga: También en algunas redes queer se nos ha acusado de ser violentas porque hablamos alto y de insistir en nuestro lesbianismo. Parece que en según que sectores de lucha no binaria, que juegan a la desfachatez política e insultan la inteligencia de Judith Butler o Beto Preciado al invisibilizar la dominación machista, molesta nuestra identidad bollera. Ese: a mí no me gustan las etiquetas. Como si fuéramos globos de helio. Vamos, no me jodas. Artista puede ser una etiqueta, punk puede ser una etiqueta, rubia puede ser una etiqueta, borracha puede ser una etiqueta. Bollera es una enunciación vital históricamente masacrada y oprimida desde la que muchas mujeres tenemos una posibilidad de existir sin autobikotearnos ni doblegarnos.
Yo buscaba etiquetas que pudiesen definirme, con las cuáles y a partir de las cuáles poder luchar y reivindicar (porque si algo tenía claro, es que quería activismo, pero activismo radikal, no como el que había tenido hasta entonces del mundo LGTB...activismo radikal como el que ya tenía en el mundo de la bici). A principios de noviembre ya fui al seminario de la UNIA Movimientos en las bases: transfeminismos, feminismos queer, despatologización, discursos no binarios. Después han venido más jornadas, debates, lecturas y reflexiones. La verdad es que ha sido todo muy rápido, me da la impresión de que el seminario de la UNIA fue hace 2 años, por lo menos.
Además, en Kosice, Eslovaquia, fue mi primer taller drag king (fui fotógrafa). Es magnífico salir a la calle de drag king en un país en el que todavía queda tanto por hacer. Tras éste han venido bastantes más talleres, algunos incluso organizados por mí.
Un año después de esta experiencia me estoy leyendo Devenir Perra, exploro mi lado femenino, disfruto mi masculinidad, juego con mi ambigüedad y me importa una mierda lo que la gente piense o diga de mí, mientras me dejen en paz y no me patologicen, ni psiquiatricen, ni me quiten derechos.
El resultado de Repaint the Rainbow fue una exposición fotográfica. Dejo algunas de las fotos:
Este post se queda corto, me dejo en el camino muchas experiencias del seminario que, aunque fue básico comparado con lo que ha venido después, ha sido un antes y después en mi vida.
Es una asociación de personas mujeres, menos mujeres, transmujeres, des-mujeres, post, pre, anti, cotra- mujeres de ideologías varias e identidades diversas. Somos, Malas, Buenas y Regulares. Bisexuales, Transexuales, Queer, Heterosexuales, Lesbianas, Discapacitadas, Inmigrantes y Migradas, somos todo y más o menos lo que nos da la gana.
Nos queremos, nos amamos y también nos peleamos, pero siempre progresamos porque nuestro objetivo es avanzar, inventar, crear, disfrutar, apoyarnos, dislocarnos, conocernos, bla bla bla..
Nuestro grupo está volcado en conseguir el avance social de la 'mujer' o como este ser quiera llamarse, definirse, denominarse: mujer, transgénero, contra-mujer, anti-mujer, bio-mujer, no-mujer, super mujer, mujercísima, o whatever ever ever.)
En este momento fue la primera vez que escuché la palabra queer. Antes de ir ya empecé a mirar qué era esta palabreja, me topé con la teoría queer, etc, etc. Para mí fue liberador. Hasta entonces solo contemplaba la posibilidad de intentar adaparme a lo que se esperaba de mí como mujer, con todas las dificultades y extrañezas que ello me suponía en algunas ocasiones.
El género es performativo, no va unido al sexo. Esta frase fue un mundo nuevo. Este seminario me permitió abrir los ojos, la mente, ver que había otras realidades. Resultaba que tenía aún muchos prejuicios interiorizados de los que ni era consciente. Me deshice de la etiqueta de género mujer. Pero en este momento estaba en un limbo en el que quería saber más y más, aprender, escuchar, leer, identificarme. Como bien ha dicho Itziar Ziga: También en algunas redes queer se nos ha acusado de ser violentas porque hablamos alto y de insistir en nuestro lesbianismo. Parece que en según que sectores de lucha no binaria, que juegan a la desfachatez política e insultan la inteligencia de Judith Butler o Beto Preciado al invisibilizar la dominación machista, molesta nuestra identidad bollera. Ese: a mí no me gustan las etiquetas. Como si fuéramos globos de helio. Vamos, no me jodas. Artista puede ser una etiqueta, punk puede ser una etiqueta, rubia puede ser una etiqueta, borracha puede ser una etiqueta. Bollera es una enunciación vital históricamente masacrada y oprimida desde la que muchas mujeres tenemos una posibilidad de existir sin autobikotearnos ni doblegarnos.
Yo buscaba etiquetas que pudiesen definirme, con las cuáles y a partir de las cuáles poder luchar y reivindicar (porque si algo tenía claro, es que quería activismo, pero activismo radikal, no como el que había tenido hasta entonces del mundo LGTB...activismo radikal como el que ya tenía en el mundo de la bici). A principios de noviembre ya fui al seminario de la UNIA Movimientos en las bases: transfeminismos, feminismos queer, despatologización, discursos no binarios. Después han venido más jornadas, debates, lecturas y reflexiones. La verdad es que ha sido todo muy rápido, me da la impresión de que el seminario de la UNIA fue hace 2 años, por lo menos.
Además, en Kosice, Eslovaquia, fue mi primer taller drag king (fui fotógrafa). Es magnífico salir a la calle de drag king en un país en el que todavía queda tanto por hacer. Tras éste han venido bastantes más talleres, algunos incluso organizados por mí.
Un año después de esta experiencia me estoy leyendo Devenir Perra, exploro mi lado femenino, disfruto mi masculinidad, juego con mi ambigüedad y me importa una mierda lo que la gente piense o diga de mí, mientras me dejen en paz y no me patologicen, ni psiquiatricen, ni me quiten derechos.
El resultado de Repaint the Rainbow fue una exposición fotográfica. Dejo algunas de las fotos:
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| Dick Culture: Cultura de la polla. Dentro del movimiento LGTB+ sigue habiendo machismo. |
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| Biches?: Putas? Esto era un vídeo en el que la sábana se partía y se volvía a unir en un ciclo sin inicio ni fin. |
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| Taller Drag King |
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| Taller Drag King |
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| Las fotos ya expuestas: Drag King y feminidad con polla. |
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| Esta foto y la naturalidad con la que surgió fue maravillosa. |
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| Labels: etiquetas. |
Este post se queda corto, me dejo en el camino muchas experiencias del seminario que, aunque fue básico comparado con lo que ha venido después, ha sido un antes y después en mi vida.
28 jun 2011
La familia nuclear es radioactiva
Hace poco, leyendo un artículo (por cierto, muy recomendable: "Dios en los Ayuntamientos") leo las palabras, citadas textualmente: "es hora de acabar con la ideología de género y con el homosexualismo de las instituciones", que han salido de la boca de algún cargo del Foro de la Familia de Sevilla. Para colmo, la que nos espera a vueltas con la privatización de la educación...
Justo un día antes, habíamos decidido realizar una acción, con motivo del 28J, contra dicha organización. Aquí van los diseños de panfletos que realicé:
La primera imagen la cogí de una plantilla de un stencil de Maria Llopis. En la siguiente se cuestiona la familia nuclear (compuesta por padre, madre e hijxs) como único modelo de familia viable y aceptable. Por último, el trimonio es un contrato, al igual que lo es el matrimonio con el que se cuestiona por qué siempre tiene que ser entre dos personas. Si hay tres personas que desean realizar ese contrato, pues bienvenido sea. Además, se habla de matrimonio (en el que se da por hecho que es una pareja heterosexual formada por un biohombre y una biomujer); de matrimonio gay (para referirse al matrimonio homosexual, entre dos personas del mismo sexo biológico, invisibilizando una vez más a las lesbianas); pero, qué pasa cuándo unx de lxs miembrxs de la pareja no se identifica como hombre ni como mujer? Espero que algún día ya no sea necesario la mención del sexo en el DNI, y con ello, se vea totalmente innecesaria una ley como la del matrimonio entre personas del mismo sexo. Mientras siga habiendo una utopía, seguiré dando pequeños pasos para llegar hasta ella.
Termino con el mejor resumen y reflexión de los sucesos de hace 42 años que he leído hoy:
1969 - 28 de junio - La poli entró en el garito Stonewall Inn de NY, lleno de maricones, travelos y alguna lesbiana despistada y los hinchó a palos. Hoy siguen siendo asesinadas, abusadas, apaleadas y marginadas cientos de personas en todo el mundo por defender sus libertades corporales, afectivas y sexuales. Que esto no siga pasando.
Justo un día antes, habíamos decidido realizar una acción, con motivo del 28J, contra dicha organización. Aquí van los diseños de panfletos que realicé:
La primera imagen la cogí de una plantilla de un stencil de Maria Llopis. En la siguiente se cuestiona la familia nuclear (compuesta por padre, madre e hijxs) como único modelo de familia viable y aceptable. Por último, el trimonio es un contrato, al igual que lo es el matrimonio con el que se cuestiona por qué siempre tiene que ser entre dos personas. Si hay tres personas que desean realizar ese contrato, pues bienvenido sea. Además, se habla de matrimonio (en el que se da por hecho que es una pareja heterosexual formada por un biohombre y una biomujer); de matrimonio gay (para referirse al matrimonio homosexual, entre dos personas del mismo sexo biológico, invisibilizando una vez más a las lesbianas); pero, qué pasa cuándo unx de lxs miembrxs de la pareja no se identifica como hombre ni como mujer? Espero que algún día ya no sea necesario la mención del sexo en el DNI, y con ello, se vea totalmente innecesaria una ley como la del matrimonio entre personas del mismo sexo. Mientras siga habiendo una utopía, seguiré dando pequeños pasos para llegar hasta ella.
Termino con el mejor resumen y reflexión de los sucesos de hace 42 años que he leído hoy:
1969 - 28 de junio - La poli entró en el garito Stonewall Inn de NY, lleno de maricones, travelos y alguna lesbiana despistada y los hinchó a palos. Hoy siguen siendo asesinadas, abusadas, apaleadas y marginadas cientos de personas en todo el mundo por defender sus libertades corporales, afectivas y sexuales. Que esto no siga pasando.
16 may 2011
El feminismo será...
transdeseante, transgénero, transpersonal, transfronterizo, transitante, transcultural, transhumanista, transcendente, transgresor, transformador, transnochador…
también lo serán el género, los cuerpos, las sexualidades, las identidades...
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pero no será como la caló que hace en sevilla, por favor.
4 abr 2011
I'm a paci-fist
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I'm a paci-fist. Últimamente acabo en medio de las disputas...mis dos compis de piso no se hablan y yo en medio. El padre de una amiga que ella no le habla ni quiere saber de él, y yo en medio...
Me siento más a gusto en los extremos, en los márgenes, por eso voy a empezar a ser más fist que paci. Prefiero tener valores superiores de hemoglobina que estar dentro de los valores normales (una práctica de bioquímica, en la que mi sangre ha pasado de dar anemia a tener los glóbulos rojos por encima de la media, una vez hechos bien los cálculos).Y ya me lo dijeron en clase, si es que tu no te conformas con estar en medio y yo dije No, no quiero ser normal.
Al hilo de esto va la decisión de RQTR de salir de la FELGTB:
"[...] Somos bolleras, maricas, trans, putas, osos, desviadas que no queremos normalidad ni tolerancia. No somos moderadas, ni centristas, ni educadas ni políticamente correctas. Nos declaramos en rebeldía. Estamos hartas de los intereses corporativistas y burocráticos. No somos ni seremos tolerantes con este sistema capitalista, heteropatriarcal, racista, machista y homófobo, pero tampoco con quien hace activismo desde cómodas peanas proscribiendo la crítica y la disidencia política o posponiéndola hasta un tiempo más propicio que nunca acaba por llegar. [...] No nos escondemos. Salimos de los márgenes sin pedir permiso para poner en el centro del debate político luchas “marginales” para muchos: el transfeminismo, el laicismo, el antirracismo, el anticapitalismo. Somos transmaricabollos, pero también obreros, sudacas, migrantes, abuelos, precarias, estudiantes, gitanas, parados, sin techo, seropositivas... Reclamamos espacios políticos de cruce e intersección desde donde reimpulsar la lucha por la liberación sexual y de género. Rechazamos las burbujas de privilegio, afrontamos la lucha LGTBQ de una manera amplia: combatiendo la homo/lesbo/trans/bifobia pero haciendo frente también al machismo, al racismo, a la xenofobia y al neoliberalismo. [...]" Para leer el comunicado completo: rqtr.blogspot.com o www.rqtr.org
La sonrisa esta semana me la ha sacado una mujer mayor en el super, cuando sin darse cuenta se puso delante mía en la cola. La cajera se lo dijo, a lo que ella se disculpo: "perdón, no había visto que estaba este chico delante...o esta chica...bueno, no sé"
La primera imagen es una foto que hizo un amigo hace poco en Berlin. La web es un sex-shop online y la traducción es "Salva a las salchichas".
La segunda la he sacado de la web de la revista Una Buena Barba (www.unabuenabarba.com). Para quien no la haya leído hay ya tres números sacados muy interesantes!
Hace poco he descubierto una biblioteca online que está genial. Así que ahora cuando no estemos colgando el arnés, ni usándolo, ni haciendo activismo, ya tenemos más para leer! Hay muchos libros completos:
Y en este blog hay algunos artículos colgados a la derecha: Leyendo que es gerundio
28 mar 2011
Transbollo, Velocity y Crossdressing
Tengo un examen, lo llevo fatal y es cuando más temas me vienen a la cabeza y cuando más me apetece publicar.
Hace unos días me llamaron transbollo y me encantó. Expresa totalmente mis ratos más bollos, mis ratos más intergénero, mis ratos más trans...aporta fluidez al término bollo, que a veces se me queda corto.
En un stand estaba con mi padre cuando pasó un cossdresser, o por lo menos era lo que a mi me parecía (al final lo importante es como él/ella se identificase, no como se vea desde fuera). Mi padre me preguntó que cómo se le llamaba cuando un hombre lleva falda y tacones puestos. Tardó un rato en pillar la palabra crossdressing, pero creo que al final la entendió. Lo que más gracia me hizo fue su pregunta tras todo esto: ¿porqué se pone medias (no se si eran exactamente medias, mis conocimientos para este tipo de indumentarias son bastante nulos) cuando M. (mi madre) me ha dicho que son incomodísimas? No le extrañaba el hecho de que se pusiese falda, medias y botas con tacones, sino el hecho de que es incómoda esta indumentaria.
Me impresionó también que fuese de Polonia, un país que no es precisamente conocido por su benevolencia con el colectivo LGTB+.
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| Una de las imágenes más inclusivas e ilustrativas que he visto en mucho tiempo |
9 feb 2011
El D_Efecto Barroco
Este finde estuve en Barcelona (joder, cómo me gusta esta ciudad!) y aproveché que siempre hay algo interesante. Esta vez tocó pasarme por el cccb (centro de cultura contemporánea de Bcn). Había una exposición de como se ha construido y se sigue construyendo la hispanidad, poniendo como ejemplo el arte barroco.
Me acordé de cuando le hablaba estas navidades a mi hermana de la teoría queer y el movimiento queer (relacionados pero distintos) y comentamos como también nos intentan imponer una identidad nacional. Incluso en el DNI viene una nacionalidad, nos están clasificando, aún cuando puede que no tengamos nada que ver con esa ciudad, comunidad o país, en el que únicamente hemos nacido. Si eres españolx tienes que ser una persona extrovertida, que está siempre de fiesta, que apenas trabaja, y demás estereotipos. Si, por el contrario, eres alemanx eres una persona más fría, puntual, ordenada...y cuando no coincides con estos (y otros) estereotipos dicen, “pero si no pareces .............!” Por ser de Andalucía no tengo que estar siempre contando chistes. Por ser de Cataluña no tengo por que ser tacañx. Por se de Euskadi no se es etarra, y tener que pasar por un control especial en las fronteras.
Y lo peor es que desde las mismas autoridades se intenta influir en esta identidad. Desde el deporte (de pronto toda España decorada de banderas por el mundial...) y luego el rey va y pone la foto de la selección en el mensaje de Navidad. Un partido que critica al otro por ser poco español. ¿Qué es ser españolx? Dejémonos de clasificarnos, por favor.
2 feb 2011
Los juguetes del McDildods
Situación: Hace un par de días, unxs amigxs se están comprando un helado en el McDildolds y otrxs esperamos a un lado de la cola. Entonces viene un padre y pide que le cambien el regalo a su hija, que se han equivocado y le han dado el de “niño”. Claro, yo que no me corto un pelo según qué situaciones, suelto en voz alta algo así como “joder, todavía son tan sexistas aquí con los juguetitos? Pues anda que yo no me quedaría con el de niño!” (Y pienso las ventajas de uno sobre el otro...primero porque así le educaría a mi hija sin absurdos binomios (eso en caso de que fuese yo el padre) y segundo suelen ser más divertidos, más activos. Mientras que los de niñas están pensados para hacer sumisas, dóciles y pasivas a las futuras mujeres). Ambos, el padre y la mujer que lo atendía se dan la vuelta para mirarme. Yo sonrío.
Yo soy mucho de darle las vueltas a las cosas y, claro, cuando llego a mi piso sigo pensando y pensando...en como me sentía yo de pequeñ* en ese tipo de situaciones. Por supuesto, acabo volviéndome a cagar en los binarismos.
Recuerdo perfectamente cuál ha sido para mi el máximo exponente de quién era un niño y quién una niña. Los pendientes. Mis padres (menos mal y muy acertadamente) no me los pusieron de bebé, dejaron que fuese mi decisión. Yo con el pelo corto, que vestía “como un chico” y sin pendientes, pues siempre me decían los adultos, “pero que chico más guapo!” y mis padres: “es una niña” y se excusaban, “ah! como no lleva pendientes...y además con el pelo tan cortito...” La verdad es que me daba bastante igual, yo no iba a cambiar ni me iba a poner pendientes, vestiditos y pelo largo, eso lo tenía totalmente claro. También pedía los juguetes “de niño” en las contadas ocasiones (3? me da que ya son muchas...) que he ido de pequeñ* al McDildolds.
Es totalmente ridículo que los genitales de una persona definan la ropa que nos tenemos que poner, la forma de comportarnos o lo que nos gusta o no nos gusta. Qué tendrá que ver un pene con no llorar? o por qué tiene una vagina que implicar que no se puede jugar al fútbol pero si a la cocinita?
-Señora maestra, ¿cómo se forma el femenino?.
-Partiendo del masculino, la “o” final se sustituye por una “a”.
-Señora maestra, ¿y el masculino cómo se forma?
-El masculino no se forma, existe
P.D.: Imagen sacada del blog Testo Yonqui
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